狮子小说

第十四章大唐厨艺之宗师 八（第1页）

还是得说点啥：今晚陪一失恋了的喝醉了的酒后好发疯的哥们喝酒了，芋头虾还得兼职做"心理咨询师"和"治疗师"，真的是好累，主要是心累……最怕这种意外……　　　　    我就搞不懂，咋就没有人跟芋头虾这样，虽然酒量不咋滴，可是酒品好啊，最后要么只会呵呵傻笑，要么只会呼呼睡大觉……发酒疯的事儿，俺还从未做过呢，为俺自己点个赞先……　　　　    再说，感情的事儿，芋头虾不是专家，但我认为，既然分开了，那就说明不合适，分了也就分了，总比成仇人好吧……你若心胸宽广些，可以仍旧做个普通朋友，你若觉得自己过不了心里那个坎儿，不妨陌如路人也就是了……没必要要死要活的，我们又不是生活在韩剧和台剧中……是吧　　　　    芋头虾多少喝了酒，总是有点影响，有点兴奋。其实我觉得自己是个**的人，在陌生人前，惜字如金，在好友面前，口若悬河，在电脑前，大家看不见我时，我也有点话唠的症状……呵呵，不说了，虽说是公众版，但我看书时，也最讨厌作者在正文前唠叨太多……今天芋头虾就犯了这个毛病，大家多多原谅则个……好在不论早晚，总算搞出了一章，还能保证一点职业道德……　　　　    ………………………………………………………………正文：　　　　    其实，这个倒是杜笛对唐时皇帝的称谓不了解造成的误会了。唐代的皇帝，并不是如同以后的朝代那样被称为"万岁"、"皇上"这些都不是唐朝对皇帝的称呼，在唐朝，对皇帝约定俗成的称呼一般就是"圣人"、"主上"，皇帝身边的亲密人也会称之为"大家"——不是什么**所谓的"大家"哎，比如高力士可能就会称唐玄宗为"大家"。　　　　    ……　　　　    这些，杜笛都不知道。他只是知道，按照唐朝的传统和历史，"圣人"在儒生口中可能会指孔夫子、孟夫子，可是在大唐的日常生活中，日常称呼中，绝不会称之为"圣人"，更何况，崔氏其实并不算是典型的受过儒家教育者，所以"文圣"这事儿基本可以否了；而"武圣"，在两宋之前，其实并没有专指谁，在两宋之后，先是民间为了纪念忠贞报国却惨死的岳武穆，从而称之为"武圣人"，后来渐渐流行，一直到辫子清之前，一提"武圣人"，都知道是武穆侯岳飞。　　　　    为什么到了辫子清，武圣人却成了关二爷呢只是因为，通古斯猪皮的祖宗可以追朔到南宋金朝女真族身上，当年在猪皮国号改为"清"之前，曾经用了一阵国号"金"，史上又称为"后金"，为**哈赤建立政权时所用国号。　　　　    众所周知，南宋时，金国军队见到武穆侯的岳家军，那简直就是遇见了克星，一见岳家军，金军那是必败。建立"我大清"的通古斯猪皮们一想起这事儿来，就如针在背，难受的很，因此就抬升关二爷地位为"武圣"，贬低岳武穆的"武圣"地位。以至于到了现在，无论是正，还是混社会的邪，一敬武圣，那都妥妥的是关二爷了，谁也想不起来岳武穆了。　　　　    从这点来看，辫子清颇有点后世南棒子的风格，或者说后世南棒子把"我大清"的这种风格继承，并发扬光大——只要是对我不利的，我就改、编、抢……在这点上，辫子清对中华文明的摧残，甚于传说中始皇帝的"焚书坑儒"——"我大清"的《四库全书》成书之后，不仅比当做母本的大明《永乐大典》载书要少，而且凡是要禁的东东，一律把原本、辑本销毁。　　　　    河蟹这种神兽，自"我大清"以来就存在，只不过彼时被称为"文字狱"。　　　　    ……　　　　    杜笛不知道这些，也不太关心这些，他只是模模糊糊的觉得，崔氏所说的"圣人"应该不是指"文圣"和"武圣"，而且从崔氏的言语中分析，在大唐，"圣人"应该是跟皇家有关。　　　　    这就体现出受过现代教育的好处来了，起码杜笛知道按照逻辑分析和历史惯性，这个"圣人"应该是唐朝对"皇帝"的称呼，正如两宋称呼皇帝为"管家"、"大官"一样。　　　　    这么说，这个"圣人"应该现在就是李小二的专用称谓了——杜笛摸着下巴想。　　　　    ……　　　　    既然李二都已经说过了，除了赭黄之外的黄色，都不算犯禁，那自己穿一身淡黄色服饰应该是没有问题的，反正选来选去都差不多，而这身淡黄服饰已经上身了，杜笛就懒得再试用下一套服饰——对于从来没有穿过古唐装的他来讲，这衣服虽然不需要自己动手来穿，但是光做衣架子摆姿势就已经够累人了，他可不想在换来换去。　　　　    至于侍女拿来的粉，杜笛是抵死不从——在他的观念中，又不是做戏子，大男人在脸上涂妆抹粉的，不是一般的别扭，不知道别人怎么说，杜笛是怎么也接受不了。至于鬓边簪花，杜笛更是敬谢不敏——其实这都不是常服和常妆，只有吉日、喜庆之时，才有这种鬓边簪花之举，当然，唐朝的纨绔子弟、市井无赖儿、游侠儿，也有好簪花、好抹粉的，就是个人爱好问题了。　　　　    因着不是常妆，崔氏倒是没有过多的干预，只是笑吟吟的看着杜笛一副苦难样在侍女的手下换着衣装、挽着发髻——杜笛现在这个岁数，没有参加成人礼的"冠礼"的资格，不能戴冠；也没有到了十五岁，如成年人那样，在头顶部扎一个单独的发髻，此称之为"束发"；只能在头顶左右两侧各扎一个小髻，形如羊角，这就是传说中的"总角"了，像他这样，八九岁，一直到十五岁之前，这种"总角"发式要一直跟随着他，除非他有能力让大唐允许他的偶尔出格，换个比较不同的发式，比如可以扎个马尾什么的。短发是别指望了——古人一直讲究，身体发肤，受之父母。除非要做佛教徒，或者是幼童，比如二三岁那时候，否则剃发大多会被归结到不孝行为中。　　　　    ;